- [北京衛(wèi)視我是大醫(yī)生] 20150108我是大醫(yī)生：賈立群講冰箱如何保養(yǎng)
- 下面是該視頻的在線觀看和主要內容介紹：冰箱如何保養(yǎng)許多家庭都會存儲聚餐所用的材料，而食物過多，難免會遇到細菌滋生、氣味難聞等問題。清潔過后，發(fā)現這些冰箱雖然
- [黃帝內經太素] 病解
- 平按：此篇自篇首至末，見《素問》卷八第二十八《通評虛實論篇》，又見《甲乙經》卷十一第六及卷十二第五等篇。凡治消癉、仆擊、偏枯、痿厥，氣滿、發(fā)逆，肥貴人則高粱之疾
- [太極拳視頻] 太極拳視頻 太極拳理論同中醫(yī)基礎理論
- 太極拳理論同中醫(yī)基礎理論的關系我們知道太極作為宇宙結構模式，形象地反映了陰陽、五行、八卦等天地自然的共通規(guī)律，包含著極深厚的中國古代自然哲學的世界觀和方法論原則
- [黃帝內經太素] 療噦
- 平按：此篇見《靈樞》卷五第二十六《雜病篇》，又見《甲乙經》卷十二第一。噦，以草刺鼻，嚏而已;無息而疾迎引之，立已;大驚之，亦可。疾迎引之者，以草刺無息，可疾迎更
- [黃帝內經太素] 肉爍
- 平按：此篇見《素問》卷九第三十四《逆調論篇》，又見《甲乙經》卷七第一上篇。問曰：人有四肢熱，逢風寒如灸于火者何也?[平按：“于火”《素問》、《甲乙》作“如火”，
- [黃帝內經太素] 目痛
- 平按：此篇自篇首至陰喬，見《靈樞》卷五第二十三《熱病篇》。自“目眥外決”至末，見《靈樞》卷五第二十二《癲狂篇》。又自篇首至末，見《甲乙經》卷十二第四。目中赤痛，
- [黃帝內經太素] 喉痹嗌干
- 平按：此篇自篇首至“如韭菜”，見《靈樞》卷五第二十三《熱病篇》，又見《甲乙經》卷九第二。自“喉痹不能言”至末，見《靈樞》卷五第二十六《雜病篇》，又見《甲乙經》卷
- [中藏經] 辨三痞論并方第四十六
- 金石草木，單服皆可以不死者，有驗無驗，在乎有志無志也。雖能久服，而有其藥熱壅塞而不散，或上或下，或痞或澀，各有其候，請速詳明。用其此法，免敗其志，皆于壽矣!謹論
- [中藏經] 論脾臟虛實寒熱生死逆順脈證之法第二十六
- 脾者，土也，諫議之官，主意與智，消磨五谷，寄在其中，養(yǎng)于四旁，王于四季，正王長夏，與胃為表里，足太陰是其經也。扁鵲曰：脾病則面色萎黃，實則舌強直，不嗜食，嘔逆，
- [中藏經] 傳尸論第二十
- 傳尸者，非一門相染而成也。人之血氣衰弱，臟腑虛羸，中于鬼氣，因感其邪，遂成其疾也。其候或咳嗽不巳，或胸膈妨悶，或肢體疼痛，或肌膚消瘦，或飲食不入，或吐利不定，或
- [中藏經] 風中有五生死論第十七
- 風中有五者，謂肝、心、脾、肺、腎也。五臟之中，其言生死，狀各不同。心風之狀汗自出而好偃，仰臥不可轉側，言語狂妄，若唇正赤者，生，宜于心俞灸之。若唇面或青或黃，或
- [中藏經] 火法有五論第十六
- 病起于五臟者，皆陰之屬也。其發(fā)也，或偏枯，或痿躄，或外寒而內熱，或外熱而內寒，或心腹膨脹，或手足拳攣，或口眼不正，或皮膚不仁，或行步艱難，或身體強硬，或吐瀉不息
- [中藏經] 病有災怪論第十四
- 病有災怪，何謂也?病者應寒而反熱，應熱而反寒，應吐而不吐，應瀉而不瀉，應汗而不汗，應語而不語，應寐而不寐，應水而不水，皆屬災怪也。此乃五臟之氣，不相隨從而致之矣
- [中藏經] 生死要論第十三
- 凡不病而五行絕者，死;不病而性變者，死;不病而暴語妄者，死;不病而暴不語者，死;不病而暴喘促者，死;不病而暴強厥者，死;不病而暴目盲者，死;不病而暴耳聾者，死;
- [千金翼方] 咒童子令說鬼姓字第二十二
- 太上老君禁神，三呼三吸以取其真。東方青帝木中精，南方赤帝朱雀形，西方白帝白虎神，北方黑帝乘船行，中央黃帝黃龍聲。吾有其禁知天神，蓋不自發(fā)身歸誠。日南施禁火精，日
