7.注意衛(wèi)生與健康
旅游在外，品嘗當(dāng)?shù)孛恕⒚c(diǎn)，無(wú)疑是一種"飲食文化"的享受，但一定要注意飲食飲水衛(wèi)生，切忌暴飲暴食。
⒏警惕上當(dāng)受騙
目前社會(huì)上存在著一小部分偷、詐、搶的壞人，因此，"萍水相逢"時(shí)，切忌輕易深交，勿泄"機(jī)密"，以防上當(dāng)受騙造成自己經(jīng)濟(jì)、財(cái)物上的損失。
綠玉的好處是非常之多的，而人們現(xiàn)在出去旅游都是緩解生活的，但是除此以外，旅游還有什么好處呢?下面小編就為大家詳細(xì)結(jié)婚死一下吧!
其一，旅游熏陶著人的情操，增長(zhǎng)人的見(jiàn)識(shí)
中國(guó)古代哲學(xué)家荀子說(shuō)：“不登高山，不知天之高也;不臨深溪，不知地之厚也。”中國(guó)人常用“不知天高地厚”來(lái)貶說(shuō)別人不知好歹，沒(méi)有見(jiàn)識(shí)?！肚f子·秋水》篇開(kāi)頭頗有寓意：秋水暴漲，河伯見(jiàn)百川灌河，浩瀚奔涌的氣勢(shì)頗是欣慰，以為天下之美盡為己有。當(dāng)他順流而東到了大海，抬頭一看，無(wú)邊無(wú)涯，于是望洋興嘆，向海神承認(rèn)自己淺陋，見(jiàn)笑于大方。
古人有“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”的說(shuō)法，以為“白首死章句”的儒生是沒(méi)有出息的，當(dāng)博采眾長(zhǎng)，游歷多思，才可能有成就。屈原、司馬遷、李白、徐霞客、李時(shí)珍、張衡等等，哪一個(gè)不是行于江山之助，才成就了人生的功業(yè)?
其二，旅游錘煉人的意志，開(kāi)拓人的智慧
宋代王安石游褒禪山，未及洞底，就退出來(lái)，以致“不得極乎游山水之樂(lè)”。于是他悟出：“天下奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^、常在險(xiǎn)遠(yuǎn)，非有志者不能至也。”蘇軾游石鐘山，欲究石鐘山命名之由，便月夜泛舟絕壁下，聞流水與石竅激蕩共鳴之聲，開(kāi)釋了疑問(wèn)。凡此種種是極大的審美享受。在此尋幽訪勝的經(jīng)歷中，個(gè)人意志得以鍛煉，智慧又進(jìn)了一步，為人類文明又增加一道亮色。后人在拜讀他們的大作之時(shí)，品其文，賞其念，心智也得以升華。
其三，對(duì)山川的愛(ài)戀還激發(fā)人們對(duì)祖國(guó)的愛(ài)、對(duì)生活的愛(ài)
當(dāng)代偉人毛澤東面對(duì)茫茫雪原，在詩(shī)歌中嘆道：“江山如此多嬌，引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰。”昔日的秦皇漢武、唐宗宋祖、成吉思汗，無(wú)不為山河鞠躬盡瘁。唐朝大詩(shī)人李白云游山水，詩(shī)可驚鬼神，仍“舉頭望明月、低頭思故鄉(xiāng)”。其真摯令人感動(dòng)。對(duì)土地真摯的愛(ài)已深深地融入了人類的血液，成為人類生活的支柱。
所有的自然景觀，無(wú)論是否人工的直接改造，歸納起來(lái)不過(guò)兩大類：壯觀和優(yōu)美，它們都以形體、色彩、光影、聲響等因素構(gòu)成。不管人類是有意還是無(wú)意地面對(duì)它，景觀都給予人的身心以潛移默化地影響和一定的享受。因此，今人、古人、中國(guó)人、外國(guó)人都愛(ài)旅游，這是人類情意傾注之必然。
大地山川是美的，而人類的勞動(dòng)更美。當(dāng)代日本畫(huà)家東山魁夷說(shuō)：“風(fēng)景之美，不僅僅意味著大地自然本身的優(yōu)越，也體現(xiàn)了當(dāng)代民族文化歷史和精神。”對(duì)此，馬克思的論述更為深刻。馬克思說(shuō)：“周圍的，可以感覺(jué)得到的世界完全不是從來(lái)就如此或永遠(yuǎn)不改的東西，而是工業(yè)化與社會(huì)狀態(tài)的產(chǎn)物，是許多世代活動(dòng)的結(jié)果”。
在人類發(fā)展過(guò)程中，人類不斷按自己的需要改造世界，或耕種、或修筑、或題詠鐫刻，或?qū)び目碧?。幾千年?lái)數(shù)不清的人類勞動(dòng)，累積在這美麗的土地，這是何等的美麗和壯闊：北京的故宮、西安古城、埃及的金字塔、法國(guó)的凱旋門……不一而足。
結(jié)語(yǔ)：旅游現(xiàn)在已經(jīng)是一種時(shí)尚了，人們每年都是會(huì)出去旅游幾次的，不管是在國(guó)內(nèi)還是在國(guó)外旅游。而在旅游中人們可以欣賞風(fēng)景，體驗(yàn)不一樣的生活，進(jìn)而可以開(kāi)闊心胸，是的自己的精神得到升華，但是小編還是要提醒大家旅游的常識(shí)要牢記喲!
