了解中醫(yī)的人都知道，中醫(yī)里面經(jīng)常會(huì)講到精、氣、血、津液，它們到底指的是什么呢?對我們身體到底有什么影響和作用呢?它們之間到底存在什么樣的聯(lián)系呢?下面就由小編給大家介紹下吧，一起來看看吧。

　　中醫(yī)和西醫(yī)同樣是來給別人治病看病的，但是對于我們身體的研究以及治療疾病等方面還是有這自己獨(dú)特的看法的。

　　中醫(yī)對于我們的身體方面更加重視精、氣、血和津液等，那么大家對于中醫(yī)所說的“精、氣、血、津液”都各指什么并不是很清楚，下面我們就來給大家做下這方面的介紹。

　　精、氣、血、津液學(xué)說到底是什么

　　對于精、氣、血、津液學(xué)說當(dāng)中的精、氣概念，它和我國古代哲學(xué)中所說的精、精氣、氣范疇之間是有著非常緊密的聯(lián)系的。但哲學(xué)上的精、精氣、氣范疇是標(biāo)示世界本原的物質(zhì)存在，是抽象的概念。而精、氣、血、津液學(xué)說中的精、精氣、氣則是醫(yī)學(xué)科學(xué)中的具體物質(zhì)概念。

　　但是，中醫(yī)學(xué)是屬于自然哲學(xué)的，是我們國家傳統(tǒng)的自然科學(xué)。

　　限于當(dāng)時(shí)的科學(xué)水平和認(rèn)識(shí)能力，在闡述主命、健康和疾病時(shí)，也必然會(huì)發(fā)生哲學(xué)與醫(yī)學(xué)、抽象與具體的物質(zhì)概念混稱。精、氣、血、津液學(xué)說中認(rèn)為精、氣、血、津液等雖然看似只是生命的一些基本物質(zhì)，但是這些都屬于是生命科學(xué)的一些具體物質(zhì)概念。但是，我們理解其內(nèi)涵時(shí)，必須按中國傳統(tǒng)的有體有用，體用如一的思維模式來認(rèn)識(shí)。把精、氣、血、津液理解為實(shí)體及其作用、功能、屬性的辯證統(tǒng)一。

　　精，氣、血、津液是構(gòu)成人體和維持人體生命活動(dòng)的基本物質(zhì)。精，乏指人體內(nèi)一切有用的精微物質(zhì);氣，是人體內(nèi)活力很強(qiáng)，運(yùn)行不息，無形可見的極細(xì)微物質(zhì)。既是人體的重要組成部分，又是機(jī)體生命活動(dòng)的動(dòng)力;血，是紅色的液態(tài)物質(zhì);津液，是人體內(nèi)的正常水液的總稱。精、氣、血、津液，既是臟腑經(jīng)絡(luò)及組織器官生理活動(dòng)的產(chǎn)物，又是臟腑經(jīng)絡(luò)及組織器官生理活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

　　精、氣、血、津液的運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律

　　我們?nèi)梭w生命活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)包括精、氣、血、津液，而這種運(yùn)動(dòng)變化的規(guī)律也正好就是我們?nèi)梭w生命活動(dòng)的規(guī)律。精、氣、血、津液的生成和代謝，有賴于駐腑經(jīng)絡(luò)受組織器官的生理活動(dòng)，而臟腑經(jīng)絡(luò)及組織器官的生理活功，又必須依靠氣的推動(dòng)、溫煦等作用，以及精、血、津液的滋養(yǎng)和濡潤。因此，精、氣，血、津液與臟腑經(jīng)絡(luò)及組織器官的生理和病理有著密切關(guān)系。

　　氣與精、血、津液分陰陽，則氣為陽。陽氣動(dòng)，具有推動(dòng)、溫煦等作用，宣運(yùn)行不息，而宜郁滯;精、血、津液為陰，陰主靜，具有滋養(yǎng)、濡潤作用，宜寧謐、秘藏而不宜妄泄。

　　精、氣、血、津液學(xué)說，以氣血為要

　　生命物質(zhì)雖有精、氣、血、津液之分，但皆本源于氣。故曰：“人有精、氣、津、液，立、脈，余意以為—氣耳”，《靈樞·決氣》：“氣聚而成形，散而無形”。氣與精、血液、津液相對而言，則氣無形。而精、血、津液有質(zhì)。氣與精、血、津液的相互化生與轉(zhuǎn)化，體現(xiàn)了在生命活動(dòng)中，形化為氣。氣化為形，形氣相互轉(zhuǎn)化的氣化過程為：精血同源、津血同源，精、津液化而為血，血涵蘊(yùn)精與津液。故中醫(yī)學(xué)對人體生命活動(dòng)的基本物質(zhì)，又常以氣血既稱，強(qiáng)調(diào)“人之生，以氣血為本。人之病，未有不先傷其氣血者”。《婦人良方·調(diào)經(jīng)門》“氣血者，人之所賴以生者也”(《醫(yī)宗必讀·古今元?dú)獠煌摗?。

　　氣和血是健康之本，更是構(gòu)成我們?nèi)梭w與維持我們?nèi)梭w生命活動(dòng)的兩大為基本的物質(zhì)，氣之與血，異名同類。兩相維附，氣非血不和，血非氣不運(yùn)。但“氣為主，血為輔氣為重，血為輕”《醫(yī)學(xué)真?zhèn)?middot;氣血》);“氣血俱要，而補(bǔ)氣在補(bǔ)血之先，陰陽并需，而養(yǎng)陽莊滋陰之上”《醫(yī)宗必讀·水火陰陽論》);人之生死由乎氣，氣之為用，無所不生，一有不凋，則無所不病、氣有不調(diào)之處即病本所在之地，故治病以氣為首務(wù)。所謂“行醫(yī)不識(shí)氣，治病何從據(jù)，堪笑道中人，未到知音處”(《景岳全書·諸氣》引王應(yīng)震語)。

　　精、氣、血、津液學(xué)說，以氣血為要。而氣血之中，尤以氣為。

　　看過了上面的文章介紹后，相信大家現(xiàn)在對中醫(yī)所說的“精、氣、血、津液”都各指什么大體上有一個(gè)簡單的認(rèn)識(shí)與了解了吧，希望能夠幫助到大家更多的了解一些中醫(yī)常識(shí)，也好對自己保持身體的健康有更多幫助。

　　精氣血津液神之間有何關(guān)系

　　從生命活動(dòng)的大體上來看，人體可分為“形”與“神”兩個(gè)部分。精、氣、血、津液均是人體內(nèi)的基本精微物質(zhì)，是產(chǎn)生一切機(jī)能和維持生命活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)，皆歸屬為“形”。而人體生命的主宰及總體現(xiàn)，包括了精神、意識(shí)、思維活動(dòng)，概稱之為“神”。無形則神無以附，無神則形無以活;形為神之宅，神為形之主。

　　人體生命來自于精，生命活動(dòng)的維持依賴于氣，生命活動(dòng)的體現(xiàn)及主宰即是神。精、氣、神三者為人身之“三寶”，可分而不可離。

　　《景岳全書.血證》又說：“人有陰陽，即為血?dú)?。陽主氣，故氣全則神旺;陰主血，故血盛則形強(qiáng)。人生所賴，唯斯而已。”氣是血液生成和運(yùn)行的動(dòng)力，血是氣的生化基礎(chǔ)和載體，因而有“氣為血之帥，血為氣之母”的說法。

　　氣為血之帥，包含氣能升血，氣能行血、氣能攝血三個(gè)方面。