中醫(yī)經(jīng)絡(luò)發(fā)展歷史
二千五百年前，中國(guó)誕生了第一部醫(yī)學(xué)巨著《黃帝內(nèi)經(jīng)》，在這部典籍中，一個(gè)重要的概念貫穿于全書(shū)，那就是經(jīng)絡(luò)。
經(jīng)絡(luò)是經(jīng)脈和絡(luò)脈的總稱，古人發(fā)現(xiàn)人體上有一些縱貫全身的路線，稱之為經(jīng)脈;又發(fā)現(xiàn)這些大干線上有一些分枝，在分枝上又有更細(xì)小的分枝，古人稱這些分枝為絡(luò)脈，“脈”是這種結(jié)構(gòu)的總括概念。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》對(duì)經(jīng)絡(luò)的認(rèn)識(shí)是從大量的臨床觀察中得來(lái)的，記載這些臨床觀察的文獻(xiàn)，已在馬王堆帛書(shū)、張家山竹簡(jiǎn)和綿陽(yáng)木人經(jīng)絡(luò)模型等出土文物中逐漸找到。
這些早期文獻(xiàn)主要描述了經(jīng)脈系統(tǒng)，并涉及了三種古老的醫(yī)療手段：一個(gè)是灸法，一個(gè)是砭術(shù)(即用石頭治病的一種醫(yī)術(shù))，另一個(gè)就是導(dǎo)引術(shù)(一種古老的氣功)，而經(jīng)脈是這三種醫(yī)術(shù)施用時(shí)借助的途徑。
東漢的“方書(shū)之祖”，有著“救命活神仙”之稱的張仲景，在《黃帝內(nèi)經(jīng)》的基礎(chǔ)上發(fā)展了經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)。
他認(rèn)為人所生的病是通過(guò)一條叫“太陽(yáng)—陽(yáng)明—少陽(yáng)—太陰—少陰—厥陰”這樣的通路從體外向體內(nèi)傳輸?shù)?，根?jù)疾病所屬的經(jīng)絡(luò)不同，要用不同的方法治療。
比如初的風(fēng)寒感冒病在太陽(yáng)經(jīng)，要用麻黃湯來(lái)治。他的《傷寒論》也是中醫(yī)的四大經(jīng)典著作之一。
在這個(gè)環(huán)境污染，充斥著抗生素、添加劑的時(shí)代，天然療法受到了人們?cè)絹?lái)越多的重視，其中經(jīng)絡(luò)養(yǎng)生、經(jīng)絡(luò)治病法受到了無(wú)數(shù)人的追捧，很多中醫(yī)大家對(duì)人體經(jīng)絡(luò)的護(hù)生作用也是倍加推崇。
雖然醫(yī)學(xué)技術(shù)很發(fā)達(dá)，但我們也不可能把醫(yī)生24小時(shí)都帶在身邊，身體不舒服了醫(yī)生也不能馬上就為你手到病除。
況且這個(gè)時(shí)代，還有很多人看不起病，去趟醫(yī)院，一套檢查下來(lái)，幾百塊錢沒(méi)了，再開(kāi)點(diǎn)藥，又進(jìn)去幾百。
所以我們有必要掌握一些運(yùn)用經(jīng)絡(luò)、穴位來(lái)自我保健和預(yù)防疾病的方法，這樣也就等于有了個(gè)隨身攜帶的“保健醫(yī)生”，既方便又省時(shí)省錢。
隨著冶煉技術(shù)的發(fā)展，人們制成了金屬針，稱為微針，并用微針對(duì)經(jīng)脈進(jìn)行治療。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》分為兩部書(shū)，其中之一叫做《靈樞經(jīng)》，也稱為《針經(jīng)》，就是專門論述用微針治療經(jīng)絡(luò)的著作。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》對(duì)經(jīng)絡(luò)作了系統(tǒng)的總結(jié)，在經(jīng)脈之外，增加了絡(luò)脈、經(jīng)別、經(jīng)筋、皮部和奇經(jīng)等新的概念，它們共同組成了經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)，成為古人心目中人體重要的生理結(jié)構(gòu)。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》還闡述了經(jīng)絡(luò)的功能，即運(yùn)行氣血、平衡陰陽(yáng)、濡養(yǎng)筋骨、滑利關(guān)節(jié)、聯(lián)絡(luò)臟腑和表里上下以及傳遞病邪等。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》對(duì)經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)及其功能的認(rèn)識(shí)，主要來(lái)自于長(zhǎng)期的臨床觀察，也包含一些推理分析的結(jié)果和取類比象的描述。
由于《黃帝內(nèi)經(jīng)》的概念體系是二千多年前的，給現(xiàn)代人理解它的思想內(nèi)涵帶來(lái)了極大的困難。因此，從文獻(xiàn)和實(shí)驗(yàn)等多個(gè)方面揭示古典經(jīng)絡(luò)概念的內(nèi)涵，是中醫(yī)研究者的任務(wù)。
