張從正 - 攻邪論

　　張從正(1156-1228)，又名子和，亦是河間學(xué)派的一位重要醫(yī)家。他致力研究醫(yī)學(xué)經(jīng)典，學(xué)識淵博，著有《儒門事親》十五卷。張聞名的理論是 "攻邪說"，他認為人之所以會生病，都是由邪氣所致;而邪氣分為三類，有天之邪、地之邪及水谷之邪。

　　這些致病因素，并非正常人體所有的。所以治療手段必須以消除邪氣為主，從而恢復(fù)體內(nèi)正氣。另外，張從正提倡 "六門三法"，所謂 "六門"就是以風、寒、暑、濕、燥、火六種致病因素將疾病歸類，以此作為辨證用藥的基礎(chǔ)。

　　臨床治療就靈活運用發(fā)汗、催吐及泄瀉"三法"去祛除邪氣。他擴大了這三種中醫(yī)治法的應(yīng)用范圍。世稱他為"攻下派"。

　　張元素 - 臟腑辨證論

　　張元素(1151-1234)，易水(今河北易縣)人。故稱為易水學(xué)派。也是一位主張革新的醫(yī)家，1186年完成其著作《醫(yī)學(xué)啟源》，描述到"古代醫(yī)方不能完全治療現(xiàn)今的疾病"。

　　張元素經(jīng)過二十年的刻苦學(xué)習及總結(jié)實際經(jīng)驗，以《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》及《中臟腑》為基礎(chǔ)，發(fā)展了臟腑辨證及藥物歸經(jīng)的理論。

　　臟腑辨證是根據(jù)臟腑生理、病理特點，對疾病的癥狀表現(xiàn)進行分析歸納，以判斷病變的部位、性質(zhì)、正邪盛衰狀況的一種臨床思維方法，它是中醫(yī)辨證的基本方法之一。

　　藥物歸經(jīng)是指藥物對某一經(jīng)絡(luò)及其相關(guān)的臟腑病變具有較好的治療作用。他制定"臟腑標本寒熱虛實用藥式"，對臟腑的辨證及用藥的模式，加以歸納形成規(guī)律。給后來辨證用藥帶來很大方便，成為一種通用程序，為推廣中醫(yī)辨證論治原則作出很大貢獻。

　　李杲 - 脾胃論

　　又名東垣老人(1180-1251)，出身富豪之家，早年母患病，為庸醫(yī)所誤而病死，于是發(fā)憤習醫(yī)。他著有《脾胃論》、《內(nèi)外傷辨惑論》、《蘭室秘藏》等醫(yī)書。

　　李杲根據(jù)自己的實踐，提出了脾胃論，即脾胃是運化水谷供一身元氣之本，而脾胃內(nèi)傷則元氣自衰，繼而百病叢生。至于造成內(nèi)傷脾胃的原因，主要概括為三條：飲食失調(diào)、勞役過度及精神刺激。

　　李杲在臨證治療中，采用了一套以升舉中氣為主的方法，分別補益上、中、下三焦元氣，尤以補益脾胃為主。他善于運用溫補脾胃的處方和藥物。因此被稱為"溫補派"。

　　朱震亨 - 相火論

　　朱震亨(1281-1358)又名丹溪翁。是元代敢于創(chuàng)新、很有見地的醫(yī)家。其名著《格致余論》、《局方發(fā)揮》等，提出多種疾病的病機是由于 "陽常有余，陰常不足"。

　　他又充分研究相火理論。相火源自命門之火，蓄養(yǎng)在肝腎臟，與君火相配合以推動臟腑功能活動。朱震亨認為人體內(nèi)經(jīng)常處于"陽動"的狀態(tài)，精血陰氣容易損耗。而"相火"是陽，容易被外界所刺激而"妄動"，導(dǎo)致陰精受損，引起疾病。

　　因此他在治療時擅長使用滋陰降火的藥物或方劑。另一方面，他也鼓勵人們要節(jié)制飲食及性生活，以保養(yǎng)身體的陰氣。他的學(xué)說又稱為"養(yǎng)陰說"。